Obywatel Dalajlama

We wtorek Dalajlama przybył do Warszawy i o godzinie 10:00 w auli Starej Biblioteki Uniwersytetu Warszawskiego wygłosił wykład o wartości edukacji i odpowiedzialności powszechnej. Przed wykładem spotkał się z rektor UW oraz przedstawicielami uczelni.

Napięty program wizyty

Po południu przywódca duchowy Tybetańczyków zwiedził Muzeum Powstania Warszawskiego oraz otworzył gabinet Tradycyjnej Tybetańskiej Ziołowej Kliniki swojego przyjaciela, dr Tenzina Jangczuba.

W środę rano w Sali Koncertowe Zamku Królewskiego Dalajlama otrzymał honorowe obywatelstwo Warszawy. O przyznaniu mu tego wyróżnienia radni zdecydowali 28 maja.

MSZ protestuje,
Zastanawiano się również nad nadaniem nazwy Ronda Wolnego Tybetu skrzyżowaniu ulicy Kasprzaka i Alei Prymasa Tysiąclecia, jednak negatywne stanowisko zajęło w tej kwestii MSZ. Radek Sikorski zaproponował przewodniczącej Rady Warszawy - Ewie Malinowskiej-Grupińskiej, by w Warszawie zamiast tego pojawiła się ulica Tybetańska, bo to nie zagroziłoby pojawieniem się zarzutów, że nie przestrzegamy oficjalnie deklarowanego stanowiska o poszanowaniu suwerenności oraz integralności terytorialnej państw trzecich.

Obywatele mają głos
Jednak zwolennicy wolnego Tybetu nie próżnowali. Tydzień temu na wspomnianym już skrzyżowaniu powstało wielkie graffiti złożone z odbitych szablonów z napisem Wolny Tybet oraz portretu Dalajlamy. W ten sposób Warszawa wzbogaciła się - mimo decyzji oficjeli - o... Rondo Wolnego Tybetu.

Przeczytaj recenzje książek:

J.Ś. Dalajlama: "Wszechświat w atomie. Gdy nauka spotyka się z duchowością" 

Do tej pory nauka i religia zwykle nie szły ze sobą w parze. Jedynie w najwyższym swym aspekcie, wśród umysłów tak genialnych, jak Einstein czy Da Vinci można było odnotować metafizyczne implikacje, które być może inspirowały naukowe osiągnięcia. [więcej]

Thomas Laird: "Opowieść o Tybecie". Rozmowy z Dalajlamą

Niedawna wizyta w Polsce Tenzina Gyatso, XIV Dalajlamy, pokazała jak wciąż niewiele jest w stanie pojąć przeciętny człowiek Zachodu ze skomplikowanej (czy może raczej skomplikowanie prostej) sytuacji kulturowej, religijnej i politycznej Tybetu. Thomas Laird doskonale zrozumiał dwie przyczyny takiego stanu rzeczy. Pierwszą z nich jest brak źródeł. Oczywiście istnieją naukowe opracowania zarówno historii, jak i religii Tybetu, jednak nie sposób oczekiwać, że ich styl i akademicka maniera przyciągną do lektury "zwykłego" czytelnika. [więcej]